“Oriente todo”, una muestra que piensa sin clichés una tradición

Fragmentos de películas en tres televisores muestran el Oriente imaginado desde Occidente en el Museo Nacional de Arte Oriental (Viamonte 525, 2° piso, Pabellón 3). Una armadura samurai, estatuillas de marfil y un altar budista japonés son otros de los objetos también expuestos en la muestra principal Oriente todo, que busca repensar ciertos preconceptos: ¿Qué se piensa cuando se habla de la cultura oriental? ¿Qué significa Oriente para quienes viven en la Argentina? Esos imaginarios busca discutir el Museo Nacional de Arte Oriental.

Curada por Anush Katchadjian y Lucía De Francesco, la exhibición Oriente todo propone trascender “ideas preconcebidas para pensar, ensayar y construir sentidos sobre los relatos que modelaron la mirada de Occidente sobre lo oriental”, dicen desde el museo. Para ello se organiza en seis núcleos: El Oriente que construimos, La travesía de los objetos, El tiempo en el detalle, Lo espiritual en lo cotidiano, Lecturas del cuerpo en Oriente y Las múltiples dimensiones de la naturaleza. Como dice Katchadjian: “No se puede encasillar lo Oriental”.

Y profundiza: “Cuando pensamos en Oriente hay un montón de imágenes que se nos vienen a la cabeza, incluso de películas, y todos conocemos un montón de lugares de Oriente adonde no hemos viajado, pero tenemos esas imágenes construidas, esos estereotipos, de lo oriental. La muestra busca replantear esas concepciones”. Oriente todo ofrece visitas guiadas los sábados y domingos a las 17 alrededor de esos seis núcleos orientadores. Y el propio eje El Oriente que construimos discute esa mirada orientalista europea: “En el imaginario occidental, Oriente se construye de retazos. El propio concepto de Oriente parecería definirse por oposición: es todo aquello que no es Occidente”.

Oriente todo y la centralidad de Europa

Así, sobre ese universo, “la centralidad de Europa históricamente impuso su visión dominante y construyó un relato que fue interiorizado a lo largo del tiempo por el resto de Occidente”. En este primer núcleo “elegimos fragmentos de películas que vienen del cine europeo y de Estados Unidos, y que muestran ese Oriente imaginado en tres grandes grupos: la magia y el misterio de Oriente, la sensualidad y las artes marciales”, cuenta Katchadjian. También hay diversas obras, “como la armadura de samurai del Período Edo -desde 1600 hasta 1868-, que llama la atención. Por eso le damos un lugar preponderante”.

Otros objetos del primer núcleo son “son un sahumador que se parece un poco a la lámpara de Aladino y un guarda-uñas como los que se ven en las películas”, describe la curadora. En el siguiente núcleo, La travesía de los objetos, “están los objetos que donaron los históricos coleccionistas del Museo Nacional de Arte Oriental y se muestran las cajas en las que venían embalados: hay un vaso de cerámica esmaltada del Período de los Tres Reinos, de China, del año 200, y también está exhibido el registro personal de uno de los coleccionistas que donó gran parte de su acervo: José Antonio Torre Bertucci”.

El tercer núcleo, El tiempo en el detalle, “reflexiona acerca de lo minucioso del detalle de las técnicas de este Oriente: tenemos estatuillas de marfil que están talladas hasta la base -dice Katchadjian-. Otra idea de este núcleo es invitar a observar con detenimiento las piezas mostradas: tomarse el tiempo. Por ejemplo, tenemos una pintura en formato de rollo, que se abre para el costado y que mide aproximadamente ocho metros, y en un video lo vamos abriendo de a poco, pensando cuál sería el tiempo para desplegarlo. Es muy impactante”.

En ese mismo núcleo “hay una tablet con algunos de los objetos para girarlos y para acercarse, porque muchos son chiquitos y tienen mucho detalle: todo está pensado con el gran equipo interdisciplinario del museo”, celebra la curadora. Le sigue el núcleo Lo espiritual en lo cotidiano: “En el vasto territorio que comprende la noción de Oriente  conviven credos y prácticas espirituales diversas que tienen algunos puntos en común -establece el museo-. Uno de ellos es el modo en que la espiritualidad se filtra y participa en la vida cotidiana mediante distintas acciones que se ejecutan de manera individual o grupal”.

Como dice Katchadjian: “Este núcleo destaca que la espiritualidad está en la vida cotidiana: el rezo y la meditación pueden darse tanto en el hogar como en el templo, así como también en el culto de los ancestros, y por ello exponemos un altar budista japonés que se llama butsudan, donde se venera a los antepasados familiares”. Ya el núcleo Las lecturas del cuerpo en Oriente piensa que “algunas sociedades de Asia conciben el cuerpo como una totalidad que integra mente y materia, interior y exterior. Lo corporal no se entiende en forma aislada, sino como parte del entorno inmediato y del universo al que pertenece”.

Y desde el museo acentúan: “Las experiencias presentadas aquí invitan a observar los objetos y a utilizar fugazmente recreaciones de indumentaria tradicional a percibir con el cuerpo y la vista”. “¿Cómo es vestir un kimono? Esa es una actividad que proponemos -dice la curadora- y en este núcleo hay un tocador con accesorios en donde los visitantes pueden probarse réplicas de cuellos chinos para salirse de la propia mirada y acercarnos a diversas formas de entender y habitar el cuerpo en Oriente. Vestir forma parte de la identidad”.

Y el último núcleo es Las múltiples dimensiones de la naturaleza, ya que “en Oriente también existen diversas concepciones sobre ella. Algunas se refieren al origen de los seres vivos y de otros elementos, mientras que otras ideas abordan la naturaleza misma de los organismos y las cosas, o bien a las relaciones entre el mundo animal, material, divino y humano”. Aquí “la interacción se traduce en elementos botánicos, animales y componentes del entorno que pueblan las artes. Los objetos del museo adoptan formas naturales y composiciones con toda clase de árboles, flores, frutos y animales, paisajes de niebla, montañas, ríos y rocas”.

En ese núcleo “hay un paisaje sonoro en el que se pueden escuchar pájaros, grillos o el viento, pero también el tráfico de la ciudad y los diálogos callejeros: naturaleza y ciudad conviven en superposiciones”, capta Katchadjian. Pero más allá de la muestra permanente Oriente todo “tenemos la sala de las exhibiciones temporarias, que van cambiando cada dos meses, y ahí invitamos a artistas argentinos contemporáneos en cuyas obras se acerquen a conocer a Oriente: puede ser una idea, o un concepto, que ponga en diálogo lo actual con lo oriental. Desde el museo nosotros proponemos ahondar en esta vasta tradición”.